第二章《中国人的教训.上册》（2）

说。人们知道，商是唯利是图的，而儒是反对上下交征利的，儒和商联在一起，实在是有些莫名其妙。若以此类推的话，岂不是可以有“儒盗”、“儒匪”一说了麽？那可就是真正的笑话了。

    ??其实，像刘表这样的官僚，说穿了，有了足够的权力还不满足，和暴发户、百万富翁，有了许多的钱，甚至做到有钱能使鬼推磨以後，还觉得缺点什麽一样，就因为中国是一个文化古国，事实上存在着一种权力、金钱之外的社会价值观，那就是文化。所以，文理不通、平仄不分的官员，要作两句歪诗，以显肚子有墨水；毛笔握不好，字像鬼画符的老爷，喜爱到处题词，表示自己有学问；分明文学白丁，却要指导作家，证明他什麽都明白；唐宋元明，五代十国，都搞不清楚，也说不上来，却大讲历史教训，以示自己渊博。和有钱人在多宝格里摆假古董，在墙上挂赝品字画，修不今不古的亭台楼阁，雇几个作家为自己写传，或者当枪手弄出一部着作一样，不过是钱多了权有了以後，在文化方面沽名钓誉，给自己沾点书卷气而已。

    ??荆州的平稳假象，使得刘表错以为他的感召力、凝聚力，和政治、经济、文化实力，可以与曹氏父子一埒高低。人通常缺乏自知之明，有一定实力的人物，尤其容易过高地估计自己。这也不只是文人的毛病，绝对清醒的政治家，和具有深刻自省意识的作家，终究是少数。处於中原战乱之外的荆州，不过是一个暂时安稳的地方，许多人的到来，逃难避乱，是一个很重要的原因。其实，明白人也看出虚名无实的刘表，前景不佳。《世说新语》引《魏志》曰：“裴潜，字文行，河东人，避乱荆州，刘表待之宾客礼。潜私谓王粲、司马芝曰：‘刘牧非霸主之才，而欲以西伯自处，其败无日矣！’遂南渡过长沙。”可见