第十七章《汉族风俗史（第二卷）：秦汉魏

且易於施行，於是由政府采用，或者更加以斟酌损益，着之文书藏之官府。”陈盘：《春秋列国风俗考论》，载《史语所集刊》47本4分册，第538页，1976年12月。前面说过，先秦的风俗大多裹上了一层重重的“礼”的外衣，这是统治阶级的礼俗制度垄断民间文化的结果。所以，我们追寻先秦风俗的踪迹时，大量材料是从“三礼”中所得。这个阶段，民间生活风俗失去了自由发展的条件和土壤。春秋战国时代，奴隶制“礼崩乐坏”，风俗与礼制的距离拉大了，民间风俗也自然“相染成风，相沿成俗”，得到了长足发展。

    ??然而，在封建时代，民众文化要最终成为人们日常生活的行为范式，成为不成文的规矩，必需与上层社会的礼仪文化结合在一起。民间习俗一旦被统治者引入宫廷生活中，为统治阶段所认同，才能上行下效，更加风靡普及。秦汉风俗较之前代之所以更加程式化、规范化、定型化，就是因为风俗逐步与礼制嫁接的结果。风俗事象一经写入经典，逐步上升为礼俗，便可获得充分的生存活动的空间。这种风俗与礼制的混合体，是上层文化和下层文化不断互相交流、熔汇的结晶。

    ??秦王朝兼并六国，在秦国风俗的基础上，吸收、借鉴六国的礼仪，形成所谓的“秦礼”，以规范人们的社会生活，矫正各地风俗。顾炎武：《日知录》卷三《秦纪会稽山刻石》。汉代，从汉元帝始，掀起了一股恢复三代“古礼”的浪潮，确定“三纲五常”为中国封建礼制和伦理规范、社会秩序的最高准则。明确提出“君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲”。强调社会的贵贱、尊卑、长幼、亲疏之别。《白虎通·礼乐篇》曰：“有贵贱焉，有亲疏焉，有长幼焉。朝廷之礼，