第十七章《汉族风俗史（第二卷）：秦汉魏

宇宙天体的“盖天说”、“浑天说”及“宣夜说”的问世，东汉张衡更是举世闻名的大科学家。科学的昌明，在一家程度上抑止了先秦沿袭下来的盲目的自然崇拜。原始宗教的相对消淡给风俗的移易提供了契机。对原有信仰崇拜的解释一旦失去其真实性、权威性，人们的信仰心理便会出现一个真空状态。於是人们的精神世界便转向世俗和现实。原始的自然崇拜与巫术式的风俗便会向宗教神学人文文化过渡。於是风俗文化与民间生活有了更多的叠合。仍以节日风俗而言，就由祭奠一些历史人物的代替了某些原始崇拜的内容，成为节日的主体，如後稷、屈原、介子推、伍子胥等等。

    ??最後，秦汉是一个神话和传说相当活跃的时代。如关於开天辟地、造人治水等等神话就是在这个时候流行开来的。神话传说的风行不仅为风俗的传播起了推动作用，有些风俗活动本身就来源於神话。而且，神话的注入又使一些风俗的内涵得以固定，为风俗趋於定型奠定了内在的基础。譬如，嫦娥、玉兔、金蟾的传说使中秋节拜月之俗向赏月之俗转化；织女星传说给“七夕”风俗灌输了恒常的意蕴，等等。

    ??秦汉社会生活的相对平稳、安定，礼制发达，皇室风俗实践的频繁示范，神话传说的广泛传播，带有明显功利性的宗教崇拜，这些都直接导致了秦汉风俗文化的逐渐统一、定型。

    ??3.风俗与礼制逐渐合一

    ??“礼是成文，经过国家制定，期於能使上下共同奉行的，而俗则是一般的习惯，不知其所以然而然的。大致说来，礼，是范围人心，引导大众为善的；而俗则是有善的，也有不善的。”“礼被公认为合情合理，有范围人心和维持、安定国家社会的效用，而