第六十二章《汉族风俗史（第五卷）：清代後

加以改造，使之现代化。

    ??由於社会处於过渡时代，风俗的演变也表现出承先启後的过渡性特征：一方面，古老的传统习俗仍顽固地要保住地盘；另一方面，新的社会习尚在艰难地夺取阵地，守旧势力与革新势力激烈斗争的结果，是旧俗与新风的并存与杂糅。女学的兴起，本来是清代後期文明战胜传统观念的产物。但清代後期的女学却掺有较多的封建意识在其中。宣统元年（１９0９年）湖北黄陂县在新潮流的冲击下办起了县里第一所女学——木兰女子学校。为了迎合当道，不触犯当时的封建礼教及所谓风化，创办者把校址设在“铁锁龙潭的中心处，碧水环绕，人烟稀少，偏野僻静，还多处筑篱构墙，戒备森严，只一门与外相通，几乎与世隔绝的禁闭之地”，“修身课讲的则都是当时要女子们必须服从和照办的‘三从四德’等等封建道德的旧观念”。　易绍菊、彭准口述：《黄陂第一所女子学校——木兰学校》，《武汉文史资料》１９８５年第２辑。这样的女学堂没有一点清代後期女学的影子，实际上成了变相的尼姑庵、敬节堂。同样，於父母之命外，征得子女认可始通媒的“允诺婚”，就是包办婚姻与自由婚姻之间的一种过渡形态。把女婴送育婴堂固然比溺女陋俗要进步得多，但比起节育优生却有距离。类似现象在许多风俗事项中都可以看到。新事物流变得合於传统，旧习俗被改头换面地保存下来，造成了社会风俗演变中许多新旧杂糅的现象。这恐怕是过渡时代之所难免的。

    ??２.融汇

    ??风俗习惯固然具有民族性、地域性，各个国家、民族、地区人们的风俗习惯呈现出各种不同的风貌；但它又具有渗透性，不同国家、民族和地区人们的风俗习