第六十九章《汉族风俗史（第五卷）：清代後

由之不能不乘，电灯电话之不能不用，个性自由之不能不要求，代议政治之不能不采行。凡此种种，要足以证吾人生活之领域，确为动的文明物质的生活之潮流所延注，其势滔滔殆不可遏”。　转引自蔡尚思：《中国现代思想史资料简编》第一卷，浙江人民出版１９８２年版，第１３３页。人们正是对中西风俗有了较正确的评判之後，才主动、热情地欢迎“西俗东渐”。

    ??但是，在风俗西化的初始阶级，也有“过头”之处，甚至到了“崇洋”的地步。“中国之缎甚好；偏爱穿外国缎”，“中国戏甚好，偏爱外国戏，中国话甚好，偏爱说外国话”，“中国菜甚好，偏爱外国大餐”，“中国之学堂甚好，偏爱进外国学堂，中国之女人甚好，偏爱娶外国老婆”。　《偏爱》，《申报》１９１２年３月１１日“自由谈”。“一切与外国的东西都是好东西，这一类思想正在这时开头，所以全身服饰尽是外国货，在青年们也丝毫不觉得可羞”。　孙伏园：《辛亥革命时代的青年服饰》，《越风》第二十期。这在民初中国生活方式洋化过程中，虽然是一种小小的不虞现象，但在整个社会生活中却产生了极其恶劣的影响，一时间出现“外国的月亮比中国圆”的错误认识，大有“全盘西化”的态势。

    ??然而事实上，风俗的“全盘西化”是不可能的，西方风俗不管有多麽好，多麽富有现代气息，也不能全面取代中国的本土风俗，何况西方风俗同样也有许多不足之处，更何况中国民间文化的传承具有其他民族难以匹敌的强烈惯性。这一点，胡适先生有比较清醒的认识：“数量上的严格‘全盘西化’是不容易成立的。文化只是人民生活的方式，处处都不能不受人民的经济状况和历史习惯的限制。这就是我从前说起的文化