第六十九章《汉族风俗史（第五卷）：清代後

生活中较重要的交通工具，而铁路的优势更是传统的运载工具望尘莫及。民国时人一直在呼唤铁路，渴盼铁路。如河北《晋县志》记载：“县境一望平原，并无高山大川为之阻隔，然旱则风沙蔽目，雨则道路泥泞，行路不綦难乎”。经过该县境的“沧石路基，久已告成，惟路轨未敷，殆如废物，近虽有长途汽车之设置，往来较为便利，然票价昂贵，乘客稀少，亦为憾事”。若能“赶修沧石铁路，完成此段路政……不惟可免行路之难，而县内文明亦必蒸蒸日上，窃不禁馨香祝之”。　《晋县志料?风土志》，民国二十四年石印本。民国的大城市内，车水马龙，熙来攘往。北京“车的名目式样极多，到现在越法变本加厉，如火车、电车、摩托车、脚踏车、人力车，以及洋式马车，皆非前人梦想所及”。　《都市丛谈》第３７页。上海“有乘各式汽车、马车、电车者，有乘轿者，有男女携手同行者，有男女同车左拥右顾疾驰而过者”。　《梦游民国》，《申报》１９１２年９月１４日。男女同车而行，是一种向传统观念勇敢挑战的行为，这时变得十分时髦，上海之外，武汉也有“乘汽车马车者，男女杂坐，不以为嫌”。《夏口县志?风土志》。

    ??除衣、食、住、行外，民国风俗的西化还在电影、舞蹈、戏剧、商业、礼俗及婚姻等诸方面有所展露，甚至西化已不仅停留於生活现象之表层，而且触及到人的思想观念和意识形态。

    ??中国与西方的根本不同在於西方“於学术则黜伪而崇真，於刑政则屈私以为公”。　《论世变之亟》，《严复集》第１册，第２页。因此必须学习隐藏在西方“坚船利炮”背後的“黜伪崇真”的科学精神和“屈私以为公”的民主精神。民主与科学思想的引入，既显现了“五四”的