第六十九章《汉族风俗史（第五卷）：清代後

。当时有报纸批评说：“我看如今这些少年们，实在可虑。他们看着外国事，不论是非美恶，没有一样不好的，看着自己的国里，没有一点是的，所以学外国人惟恐不像”。《大公报》１９0３年４月报７日（五），附件。嗜好标新立异的青年人试图以自己的“洋化”来领导时代风尚。但辛亥革命前，在时尚习俗和生活方式上，中国百姓普遍是采取排外态度的。对此，鲁迅先生有过一番精辟的论述：“因为多年受着侵略，就和这‘洋气’为仇；更进一步，则故意和这‘洋气’反一调；他们活动，我偏静坐；他们讲科学，我偏扶乩；他们穿短衣，我偏着长衫；他们重卫生，我偏吃苍蝇；他们壮健，我便生病；……这才是保存中国固有文化，这才是爱国，这才不是奴隶性”。　《从孩子的照相说起》，载《且介亭杂文》。鲁迅先生这段话虽然揭露的是顽固派的心理状态，但也反映了广大民众强烈的排外倾向和仇视西方风尚的逆反心态。

    ??辛亥革命後，由於帝制的覆灭，共和制告成，人们在政治上和思想上获得解放。在接收西方文化和生活方式方面自然显得更有胆量和信心。按当时人的说法，就是“民国新建，亟应规定服制，以期整齐划一。今世界各国，趋用西式，自以从同为宜”。　《申报》１９１２年８月２0日。这是有意识地向西方风习靠拢。人们坚信，西方的社会生活是依据天赋人权、自由平等的理性原则构筑起来的一种完美、理想的社会生活模式，代表着社会进步的方向；相比之下，中国传统的生活风习则充斥着封建的陈规恶俗，不合时宜，非改革不可。因此，民国初年，全国很快掀起了一股西化的潮流。“革命巨子，多由海外归来，草冠革履，呢服羽衣，已成惯常，喜用外货，亦无足异。无如政界中人