第六十九章《汉族风俗史（第五卷）：清代後

宗，有的是城隍，对这些乡土神的崇拜是同乡中心理认同的重要标志。可是，自从“科学的光明射透了神道的神秘圈，贡献给人群以更能控制自然和人事的手段与技术，使人群不再乞灵於神，而非笑者畴昔的蒙昧，新的功令也在社会新意识的觉醒或先或後革故鼎新的颁布着，推行着。而同乡组织所崇为集体象征的‘乡土神’也便在这个新局面之下，遭受了激荡，如摧枯震落般的崩溃下来”。张静如主：《北洋军阀统治时期中国社会之变迁》，中国人民大学出版社１９９２年版，第３５１页。

    ??凡带有宗教迷信、盲目信仰性质的旧节令习俗，在民国各地也逐渐式微或被废除。迁安县“七月十五，为‘孟兰盆会’。向年有僧道荐醮，投放河灯，以救溺鬼，近数年其例废除”。完县“三月二十日，祀雹神（庙在北坎，旧日演剧四班，今渐衰落）。三月二十日，祀城隍（今改建设局、祀事久废）……四月二十八日，祀荡王（庙在关东，今久废不行）……五月十三日，祀关帝（旧於是日必演剧致祭，改革以後，迄未举行）”。新河县“十月朔日，祭祖先。是日城隍辇出巡游（此举今废）。”“清明日，士女头戴柳枝，拜扫祖茔。城隍是日出巡，会末人舁之游郊外（此举今废）”。昌黎县“三月三日……官请城隍神像出门，祭於厉坛……不举行矣”；“七月十五日，是日为‘中元日’，官祭厉坛，如清明。民国亦不举行矣”；“十月初一，城隍出巡，官祭厉坛，今亦废矣”。临晋县“申月十五日，为‘中元’，清制於此日祀厉坛，今废”。义县“五月五日，是日清晨，邑令偕同班房等诣城隍神前拈香毕，用轿舁城隍木像出巡，游行街市，邑令等步从於後，返归木像於神所，礼毕皆散，今废”。　分别见民国《迁安县志》、