第十章《汉族风俗史（第一卷）：导论先秦

周代之俗上自天子，下至士庶，无不以佩玉为尚，《礼记·玉藻》即云：“古之君子必佩玉。”所不同的是不同的身份和等级所佩之玉的色彩不同，按俗规：天子佩白玉，公侯佩深青色的山玄玉，大夫佩浅碧色的水苍玉，世子佩红色的瑜玉等。

    ??周代的玉佩形制琳琅满目，仅圆形的玉佩就有环、、瑗、壁等品种，更具风俗意义的是不同品种的玉有不同的寓意，如派使者访问友邦，周作凭信，访问国事用璧作凭信，诸侯召见卿、大夫、士时用瑗作凭信，继绝君臣关系时用示意，重新召见绝交的人时用环示意。《荀子·大略》：“聘人以，问人以璧，召人以瑗，绝人以，反绝以环。”

    ??周代风俗将几种不同形状的玉佩用彩线穿成一串悬挂腰间，俗称“组佩”。组佩之中最重的一种俗称“杂佩”，是由玉器中的珩、璜、琚、以及冲牙等合为一体的佩饰。《诗经·郑风·女曰鸣鸣》云：“知子之来之，杂佩以赠之。”这种杂佩挂在腰间，随着行走时的震动，冲牙(由兽牙演变而来的一种玉佩)与其他玉器会自然互相撞击而发出悦耳的声音。周代俗礼，这种杂佩互相撞击发出的声音应当缓急有度，轻重得当，若节奏杂乱，则被认为失礼。汉代行。鸣玉者，佩玉也；上有双珩，下有双璜，冲牙珠，以纳其间，琚以杂之。行以《采荠》，超以《肆夏》，步中规，折中矩。登车，则马行而鸾鸣，鸾鸣而和立，声曰和，和则敬。”

    ??8完善的宗法礼服制度

    ??先秦的宗法制度是以宗族血缘关系为纽带，与国家制度相结合，维护贵族世袭统治的一种等级制度。它源於氏族社会父系家长制，萌芽於商代，完备於周代，史称“周公礼制”。在宗法制度形成和完善的过程同时，也形成和建立了与贵族等级制度相