第九章《汉族风俗史（第一卷）：导论先秦
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求之，母乃已疏乎?’”由於求雨对先秦农业的至关重要，所以周代专设司巫一联管焚巫求雨之祭仪，《周社·春官·司巫》云“司巫掌群巫之政令。若国大旱，则帅巫而舞雩。”被焚者在先秦早期多为主持祭仪的巫师，春秋时则有所变化，被焚者成为身体有残疾的人，或为女巫。 ??先秦时焚巫求雨一般选择林木之旁，《吕氏春秋·季秋纪·顺民》云：“昔者汤克夏而正天下，天大旱，五年不收，汤乃以身祷於桑林”。《左传》昭公十六年亦云：“郑大旱，使屠击，视谷，竖有事於桑山。斩其木，不雨。”焚巫求雨一般在四月农耕之後举行，用祈雨典礼以助作物生长。而遇天旱，则随时可举行。 ??二、水利风俗 ??1沟洫排灌 ??水利是农业的命脉，自夏代开始即已形成沟洫排灌的风俗，《论语·秦伯》云：禹“尽力乎沟洫。”商代甲骨卜辞中有许多“”字《殷契拾掇》5、6。，据张政先生考释，此字为“畎”字，张政：《卜辞裒田及其相关诸问题》，《考古学报》1973年第1期。即田间水沟之意。甲骨卜辞中云：“令尹作大，勿令尹作大”《殷虚文字缀合》136。，可见沟洫排灌在商代已较普遍了。 ??及至周代，按照周代的风俗，耕种前的整地要根据地形高低，河川流向来划定田界，修筑提坝，控制沟渠，并按水流方向决定垄亩的纵横和安排沟洫系统，以利排灌。对此周人谷称“疆理”，《诗经·小雅·南山》即云：“信彼南山，维禹甸之；昀昀原，曾孙田之。我疆我理，南东其亩。”朱熹《诗集传》云：“疆者，为之大界也；理者，定其沟涂也。”所以《诗经·大雅·》在追述太王迁岐後开辟田地时即云：“疆理，宣亩”。此所谓“宣”