第九章《汉族风俗史（第一卷）：导论先秦

又《淮南子·齐俗训》又有一说云：“有虞氏用土，夏後氏用松、殷人用石，周人社用粟。。社为一方坛，无屋、社坛里藏有社主。此俗流传至今汉族各地的社(即土地亩)均极小而简陋。

    ??稷，本指先秦北方最主要的粮食作物粟，被崇拜为五谷之神，实乃事出有因，《礼记·祭法》云：“是故历山氏之有天下也，其子曰农，能殖百谷；夏之衰也，周弃继之，故祀以为稷。”孔颖达疏：“‘故祀以为稷’者，谓农乃弃，皆祀以配稷之神。”又引申指祭祀谷神。对此，东汉时的班固在《白虎通·杜稷》中又作了进一步的说明，其云：

    ??“王者何以有社稷者，为天下求福报功。人非土不立，非谷不食，土地广博不可偏敬也；五谷众多不可一一而祭也，故封土立社，示有土尊。稷，五谷之长，故封稷而祭之也。”

    ??先秦之时，对社、稷两种的祭祀崇拜本来是分得十分清楚的，社为土地神，稷为五谷神。即《荀子·礼论》所云：“故社，祭社也；稷、祭稷也。”但是周代春秋以来，社神与稷神逐渐合而称之为“社稷”，《周礼·春官·大宗伯》云：“以血祭祭社稷、五祀、五岳。”郑玄注云：“社稷土谷之神”。社稷仍为农业神被崇拜。

    ??周代社稷五祀的神祗是：社神後土句龙；稷神田正(一为烈山氏之子柱，一为周始祖弃)；五祀是木正句芒、火正祝融、金正蓐收、水正玄冥、土正後土《左传》昭公二十九年。。这是先秦对与人们生产和生产有密切关系的土、谷、金、木、水、火等神祗的祭祀，其中土、谷神是关系国计民生最重要的神祗，又逐渐异化成了象征国家的守护神，成了国家的代称，《礼记·曲礼下》即云：“国君死社稷。”《礼记·檀方下》亦云：“能执乾