第九章《汉族风俗史（第一卷）：导论先秦

曰国社；诸侯自立社，曰侯社；大夫以下，成群立社曰署社。”“置社”孔颖达疏曰：“大夫以下，士庶成群，聚族而居。其群众满百家以上者得立社，为众特置，故曰置社。”此即《白虎通》社稷所云：“封土立社，示有土也。”这种置社俗称“民社《礼记·月令》：“命民社”。，以与上述“官社”相区别《周礼·地官·族师》云：周代“五家为比，五比为闾，五闾为族，五族为党，五党为州，五州为乡。闾二十五家，闾无社，不满百家也；一族一百家，族有社，满百家也。”故周代的民社有族社、党社、州社。对土代的农业来说，最有意义的是对“民社”的祭祀。《周礼·地官·州长》云：“州长若以岁时祭祀州社，则属其民而读法”。“凡州之大祭祀，其事”。孔颖达疏曰：“岁时谓岁之二时春秋耳。春祭社以祈膏雨，望五谷丰熟，秋祭社者以百谷丰稔所以报功，故云祭社州社也”。又曰：“大祭祀谓州社稷。……党祭萗，族祭脯”。对“党祭萗，族祭脯”，《周礼·地官·族师》云：族师“春秋祭脯”，《周礼·地官·党正》云：党正“春秋祭萗”。所谓“脯”，周俗为人物灾害之神；所谓“萗”周俗为水患之神，可见族社、党社、州社等民社所祭都是有关农业生产、人物灾害、水患的脯神、萗神。正因为周代民社承继了朴素原始自然崇拜的遗风，所以“天子诸侯祭社用籍田之谷，大夫以下无籍田，则丘乘之民共之，祭祀社神的祭物，都是“出於民之所自供”孙希旦：《礼记集解七·郊特性第十一之一》。，并在民间形成了祭祀土地神的节日——春社和秋社。

    ??社没有社主，春秋前均用木制，故俗称“木主”。夏、商、周三代所用木不同，“夏後氏以松，殷人以柏，周人以栗”《论语·八佾篇》。