第三十九章《汉族风俗史（第三卷）：隋唐

的三从四德等提到“天理”、“自然”的高度。程颢、程颐说：“阴阳尊卑之义，男女长少之序，天地之大经也”又说：“男女有尊卑之序，夫妇有倡随之礼，此常理也。” 《二程全书·伊川易传》序及卷四。朱熹则进一步提出：“三纲五常，礼之大体，三代相继，皆因之而不能变” 《四书集注·论语章句》，“为政第二”。，“人道莫大於三纲，而夫妇为之乎。” 《朱文公文集》卷二○《论阿梁狱情劄子》。程朱理学“存天理、灭人欲”的说教，把儒家的纲常与佛教的禁欲主义相糅合，是封建地主阶级加强思想专制的表现。在程朱理学的支配下，封建的“三纲五常”被视为不可触犯的“天理”，对後世产生了深远的影响。

    ??不能不看到，程朱理学对宋元风俗产生了一定的影响。又如理学家严格要求人们努力去践履“父慈子孝”的封建伦理，把“孝”道当作封建伦理首先的一个重要标准，大加宣扬，而“事死为生，事亡如存”又被作为履行孝道的主要内容之一，因而，妥善安葬亲人遗体，改进葬墓方法，使屍体长期保存不腐，在宋、元丧葬制度中受到了特别地重视。朱熹在总结二程提出的深葬防水、松脂涂棺椁、石灰封墓葬的防腐措施，及司马光关於墓室结构讲求实用的设计思想的基础上，加以创新，全面地提出一套关於棺椁制作、墓葬的构筑等的墓葬方式，遂成为封建社会後期流传和影响极为深广的一部丧葬礼仪制度。南宋时期，朱熹所倡导的“灰隔”墓葬结构，在南方地区已十分流行。

    ??为了规范和调整人们的社会生活，将社会习俗纳入封建礼制的轨道，南宋理学家朱熹更是特撰《家礼》五卷，分别对社交礼仪、成年礼仪、婚姻礼仪、丧葬礼仪和祭祖礼仪等表叙了自己的观点，并提出相应的