第三十九章《汉族风俗史（第三卷）：隋唐

，设斋作醮作佛事，曰：‘资冥福’也。”出葬用僧道威仪前行，虽政府禁止，但“今犯此禁者所皆是也”。可见，这已成为一股风气。火葬在宋代兴起，也明显受佛教的影响。《容斋随笔·续笔》卷十三曰：“民俗火葬：自释氏火化之说起，於是，死而焚屍者所在皆然。”元廷对火葬的态度比较强硬，但有元一世，火葬习俗在汉旖 不但没有受禁，反而随佛教的进一步盛行，火葬习俗愈演愈炽。

    ??宋代的节日习俗，受佛教因素薰染也较为集中。元宵灯节，汴京城中所扎的大型彩灯中有骑着狮子、白象的文殊、普贤像。四月初八相传为佛祖释迦牟尼的生日，届时各寺院都举行浴佛斋会，宋代民间也积极参预了这一活动，形成了一系列的民俗活动。宋代的七夕节俗中增加了制作“磨喝乐”这一内容，磨喝乐原是佛教中的一位神灵，宋人汲取了这一神名，制成一种土偶泥人形象，用於祭祀牛郎星和织女星。当时汴京街市上，多有磨喝乐出售。七月十五日“中元节”（亦称“孟兰盆节”，民间俗称“鬼节”），至宋代，已演变成糅合了佛道及民间信仰多种因素的以祭礼祖先、追荐亡灵为主要内容的传统节日，十二月初八的“腊八节”，据佛教传说，释迦牟尼於此日成道，故每逢此日寺院要作佛会，并送门徒“腊八粥”。此一佛门习俗在宋代已成民间风俗，腊八日，“各家亦以果子杂料煮粥而食。” 孟元老：《东京梦华录》卷六《十二月》。

    ??6. 程朱理学对风俗的影响加深

    ??宋元时期，在汉族社会的思想意识领域内发生了一个重大变化，即程朱理学的形成和发展。

    ??理学逐渐形成於北宋中期。理学家十分强调封建道德的自我修养，极力提倡封建伦理纲常，把男尊女卑、妇女