第三十九章《汉族风俗史（第三卷）：隋唐

盛於钱塘，而学浮屠者尤众。” 《咸淳临安志》卷一五《寺观》。

    ??两宋时期，社会为佛教的深入传播大开了方便之门，加上佛教为求自身的发展，不断地中国化、简易化和世俗化，以致佛教的影响渗透到整个中国社会。当时除众多的僧侣外，出现了许多不出家受戒的佛门弟子，如《五灯会元》中收录的着名文人士大夫就有杨亿、李遵勖、夏竦、赵汴、苏轼、苏辙、黄庭坚等。至於虽未皈依佛门，却精通佛学的人士更不计其数。这样，就使中国文化在发展中糅合了诸多佛教因素，促使宋代在很多方面的习俗产生了更新和变异。如民间流行的各种信仰中，传统神谱出现了较大的变动，不少佛教神被“中国化”後纳入了民间神谱，形成了一种独特的融佛、道和传统信仰於一炉的大杂烩式的民间诸神体系。同时，外来的佛教因素在宋代民间信仰习俗的方方面面也得到了反映。像庙神崇拜中，一种“功德坟寺”在宋代有了新的发展。功德坟寺是由个人或家族舍住宅、捐资财所修建的私人寺庙，主要功能是为寺主及其家族看守坟茔地，并作为斋供祭祀其祖先的场所，它作为传统家庙的补充，起着维系和增强家族凝聚力的作用，同时也符合尽孝的传统伦理，因此，国家不仅不制止，还加以赞许和鼓励。宋代人生礼仪与信仰民俗关系甚为密切，呈现出一种由生到死的社会生活过程和由死到生的信仰生活过程，这两种过程的循环受佛教“轮回”、“转世”说的影响至深。产俗中的求神送子、记生辰习俗；婚俗中的问卜、冥婚习俗皆为宗教影响下形成的习俗。特别是丧葬习俗，除道教因素影响兴盛卜兆宅葬日、看风水等外，宋代民间在治丧过程中普遍增加了请僧人念经，大作法事这一项。据王栐《燕翼诒谋录》载曰：“丧家命僧道诵经