第三十九章《汉族风俗史（第三卷）：隋唐

染诸夏。工者矜能於无用，商者通货於难得，岁加一岁，巧眩之性不可穷，好尚之势多所易，故物有未弊而见毁於人，人有循旧而见嗤於俗。富者竞以为胜，贫者耻其不若，且曰：“彼人也，我人也，彼为为奉养若此之丽，而我反不及！”由於转相慕效，务尽鲜明，使愚下之人有逞一时之嗜欲，破终身之资产而不自知也。京都只要“旦更奇制”，则会“夕染诸夏”，至使各路俗尚奢靡。嘉祜七年，司马光在奏言中还曾指出：“宫掖者，风俗之源也；贵近者，众庶之法也。故宫掖之所尚，则外必为之；贵近之所好，则下必效之，自然之势也。

    ??当时不少有识之士都纷纷指出：“世人之所共嗜者，美饮食、华衣服、好声色而已” 《苏东坡全集》前集卷三一《墨客堂记一首》。，“近世风俗侈靡” 龚明之：《中吴纪闻》卷五。，“其风俗固已华靡” 《陈亮集》卷一《书疏·上孝宗皇帝第一书》。，“今风俗弊甚” 《陆九渊集》卷八《书·与赵推》。，要求厉加制止，但统治者是始作俑者，奢风之源在宫掖，哪能根除积弊。

    ??5. 佛道流行，信仰风俗趋盛

    ??两宋时期，在统治阶级的提倡和采取保护政策下，佛道二教极为流行。当时雕印大藏经、大建佛寺，真宗还曾做《崇释论》，对佛教大加赞扬。在统治者的提倡下，真宗时僧徒达40余万，尼姑也有6万多。道教在真宗、微宗两朝，一度有超越佛教之势，呈一时之盛。元代道观大量增加，全真教播向千家万户。

    ??宗教的发展，影响了民众笃信释道。两浙路“尚浮屠之教” 《宋史·地理志四》。，福建路“重浮屠之教” 《宋史·地理志五》。。在南宋都城临安，“今浮屠老氏之宫遍天下，而钱塘为尤众。二氏之教莫