第三十七章《汉族风俗史（第三卷）：隋唐

明、生命、创造、善行、美德、秩序、真理的化身；恶神叫安格拉·曼纽或阿里曼，它是黑暗、死亡、破坏、谎言、恶行的化身。善恶二神各拥有僚神、眷属，彼此反覆较量，终於善神战胜了恶神，光明代替了黑暗，阿胡拉·玛兹达成了最高的存在，唯一的主宰者。该教认为火是善神的儿子，因此礼拜圣火是教徒的首要义务。

    ??北朝时，该教传入我国，被称为“祆教”、“火祆 教”、“拜火教”。隋唐时期，得到进一步流行。唐高祖武德四年(621年)曾置祆祠，并设萨宝府专司其教。其下官职分为萨宝、祆正、祆祝、率府、府史等，主持祭祀，自四品至七品不等，也有流外四、五品。宋代姚宽《西溪丛语》曰：“唐贞观五年，有传法穆护何禄将祆教诣阙奏闻”。可知祆教教士颇得唐廷礼遇。西京长安有祆祠四座，东都洛阳有祆祠二座。唐人张 《朝野佥载》提到南市西坊之祆庙，曰“河南府立德坊及南市西坊皆有胡祆神庙。每岁商胡祈福。烹猪羊，琵琶鼓笛，酣歌醉舞。酬神之後，募一胡为祆主，其祆主取一横刀，利同霜雪，以刀刺腹。食顷，平复如故。盖西域之幻法也。”该书还提到“凉州祆神祠，至祈祷日，祆主至胡祆神前舞一曲，即却至旧祆所，莫知其所以然也。”武宗会昌五年灭佛，“勒大秦穆护、祆三千余人还俗”，於是祆教禁绝。

    ??摩尼教，摩尼教创立於公元3世纪的波斯，因创教人摩尼而得名。我国旧译明教、末尼教、牟尼教、明尊教、二尊教等。该教在琐罗亚斯德教的基础上，吸收基督教、佛教等教义，形成自己的信仰体系，并创立一套独特的戒律和寺院制度。其基本教义是“二宗三际论”。“二宗”指光明与黑暗两种对力的力量