第三十七章《汉族风俗史（第三卷）：隋唐

坛陈谢敕》，《全唐文》卷三六。封建唐王朝的这一系列举措，促使早就存在於民间的老子崇拜和道教信仰达到了鼎盛时期，在民国社会流传广泛的“八仙”信仰也於此时得以肇端。

    ??唐代帝皇不仅三番五次下诏抬高道教的地位，而且非常迷恋神仙生活。英武纵天的李世民尽管心中也明白“神仙事本虚妄，空有其名”，但生存的欲念却使他也未能免俗，浸yin於采药炼丹，结果服丹药後不但没有长生，反而中毒身亡。“有唐一代的皇帝，差不多都是相信炼丹方术的。据清赵翼《二十二史劄记》所载，唐代皇帝因服丹药中毒而死的很多”。卿希泰：《中国道教思想史纲》〔2〕，第365页，四川人民出版社1985年9月版。

    ??隋唐强盛的国力和国势使人希望能够永久地享受目前的富足，所以在统治者的诱导下，士大夫和老百姓也特别希望得道成仙，狂热地信仰着道教。初唐四杰中，王勃常常游道观交道士，在梦境中也常常“翕然登霞首，依然蹑云背，电策驱龙光，烟途俨鸾态”，因而慨叹“流俗非我乡，何当释尘味”。 王勃：《玉梦游仙》，《全唐文》卷五五。另一位卢照邻则“学道於龙门山精舍”，为了治好自己的病，求得长生，他到处访求道士，甚至求到了号称“药王”的道士孙思邈那里；他反覆煮炼丹砂，多次服食方药，吃了後“之四年羸卧若嗽，几至於不免”，仍不思悔改，反而固执地认定丹砂质量不高。其他的陈子昂、孟浩然也莫不如是，而李白大概是浸yin於道教最深的人了。

    ??4.其它宗教信仰习俗

    ??祆教，祆教在波斯为琐罗亚斯德教，认为宇宙原为有善恶二神，善神叫阿胡拉·玛兹达，意谓智慧之王，是光