第二章《中国人的教训.上册》（2）

匠人施垩帚，遂创意焉。”可见蔡邕的创造性，是与他无所不通的颖悟能力分不开的。唐朝张怀瓘《书断列传》载：“伯喈入嵩山学书，於石室内得一素书。八角垂芒，篆写李斯并史籀用笔势。伯喈得之，不食三日，乃大叫喜欢，若对数十人。喈因读诵三年，便妙达其旨。”因此，他引用袁昂《书评》，说“蔡邕书，骨气洞达，爽爽为神”，认为蔡中郎“工书，篆隶绝世，尤得八分之精微。体法百变，究灵尽妙，独步今古，又创造飞白，妙有绝伦。喈八分飞白入神，大篆、小篆、隶书入妙”。

    ??在音乐才能上，从《後汉书·本传》上的一则记载，可见蔡邕在这个领域里所达到的高超境界，用“冠绝今古”这四个字来形容他，是一点也不过分的。“吴人有烧桐以爨者，邕闻火烈之声，知其良木，因请而裁为琴，果有美音，而其尾犹焦，故时人名曰‘焦尾琴’焉。初，邕在陈留也，其邻人有以酒食召邕者，比往而酒以酣焉。客有弹琴於屏，邕至门试潜听之，曰：‘嘻！以乐召我而有杀心，何也？’遂反，将命者告主人曰：‘蔡邕向来，至门而去。’主人遽自追而问其故，邕具以告，莫不怃然。弹琴者曰：‘我向鼓弦，见螳螂方向鸣蝉，蝉将去而未飞，吾心耸然，惟恐螳螂之失之也，此岂为杀心而形於声者乎？’邕莞然而笑。”一场误会，顿时化解。

    ??张骘的《文士传》，就把他说得更神乎其神了，“邕告吴人曰：‘吾昔尝经会稽高迁亭，见屋椽竹东间第十六可以为笛。’取用，果有异声”。伏滔《长笛赋》序：“柯亭之观，以竹为椽，邕取为笛，奇声独绝。”讲的也是这件事。那具焦尾琴，也非虚应故事，直到南北朝时，还在国库里收藏着。从《南史·王敬则传》“仲雄善弹琴，江左有蔡邕焦尾琴在主衣库，上敕五日一给