第十七章《汉族风俗史（第二卷）：秦汉魏

时礼俗的诸多元素在先秦时代就已滋生，但并没有孕育成严格意义上的节日形态。首先，当时的节俗并不像後世演化的那麽欢天喜地，称“佳节良辰”，而都是些极不吉利的日子，各有所禁忌，非“凶”即“恶”。其次，当时民间宗教信仰仍多停留於自然崇拜阶段，所奉的神明实际上都是“灵物”，而不是人格化的神，且又多又杂。诸如牵牛织女、文昌紫微都是星宿，门灶等也只被视为有“灵”而非有“神”。也就是说，当时的许多信仰崇拜现象还停留在“万物有灵”论阶段，还未进入“多神”论阶段。还有，人的因素也很少渗入其间，节俗的人情味很淡，历史的积淀还未在节日风俗中显现出来。这些皆阻碍了当时节俗的固定化和模式化。

    ??如果说先秦节俗中原始文化的乳汁还未乾的话，那麽，秦汉节俗则迅速跃入了封建文化的门槛，其时间顺序，套路程式已和现代的节俗相差无几。以年俗为例，最能显现年俗文化内涵的事项，主要是贴门神、挂桃符、逐傩和放爆竹。汉初即有了用桃作厌胜之具的风习。“县官常以腊除夕饰桃人，垂苇索、鱼虎於门，皆追效於前事，冀以卫凶也。” 《风俗通·祀典》。此外，除之夜还要举行一种击鼓驱鬼除瘟疫的舞蹈仪式——逐傩。汉代傩舞不仅流行於民间，而且传入宫廷，成为一种规模盛大、仪式隆重的驱鬼逐疫的仪式。张衡在《东京赋》中就写到“卒岁大傩”，堪见当时盛行於京城。至於放爆竹，汉代人虽无福聆听火药制成的鞭炮，却在堂阶前用火烧烤竹节，使其劈劈叭叭发出巨大的声响。据汉代《神异经》曰：“西方山中有人焉，长尺余，一足，性不畏人；犯之令人寒热，名曰山魈。以竹着火中，朴哔有声，而山魈惊惮。”年俗的主要