第七十章《汉族风俗史（第五卷）：清代後期

谷丰收；并称为“田陀菩萨”，传说“田陀菩萨”的面孔很大，左右两边有红点。

    ??在正月，要“甩火把”，又称“烧田蚕”。正月里的半夜，农家用稻草扎成小把，点燃後高举火把在田岸上奔跑，或将火把甩上落下，口中高呼咒语性质的歌谣：“火把掼得高，三石六斗稳牢牢。火把掼到东，家里堆个大米囤；火把掼到南，国泰民安人心欢；火把掼到西，风调雨顺笑嘻嘻；火把掼到北，五谷丰登全家乐”，等等。也有在田中烧茅草、茭白草的。浙江嘉兴则有用稻草做成草把，扎得很高，放置田中，草把上饰几根红绿飘带，黄昏时四周点灯，敲锣打鼓，用火焚烧。焚火烧田岸，可杀伤越冬病虫。

    ??民国时期，流行最广、影响最大的农作俗信当是“求雨”。有曝晒神像以求雨的方法。如在河北冀县，当遇到大旱时，在露天设置神桌，村民们戴着用柳枝编成的帽子集合於龙王庙，把龙王像拿到庙前广场上进行曝晒。太在祭祀时焚香进表，许愿说：如能在三天或七天内降雨，便献一场戏或重新油漆神像。　黄迪：《清河村镇社区》，《社会学界》第１0１卷。浙江象山人将龙王像曝晒三日後，还要结队赴龙潭请“圣”。如经县城，县长必须迎送。民国时期曾两次发生因县长出迎不恭而迎圣队伍闯闹县堂的事件。　朱永林：《龙是什麽》，《中国民间文化》第五集，学林出版社１９９２年版。曝晒的神像除龙王外，也有关帝、玉皇、观音等其他神象的。在广东省潮州地区，曝晒的是“雨迁爷”，将神像抬出庙时，每走三步还要鞭打神像一次；《潮州求雨的风俗》，《民俗周刊》第１３、１４期合刊。甘肃省境内的张家镇则曝晒娘娘庙内供奉的两位女神，有时晒毕要将神像抛於泉源附近以祈求甘霖。

    ??有的地方则