第六十九章《汉族风俗史（第五卷）：清代後

范学堂章程》３９条、《女子小学章程》２８条。中国女子教育终於取得了合法地位，女子学习文化知识技能的合法权利得到官方和社会的承认，“女子无才便是德”的传统观念被击破，这对几千年来一系列残害妇女的传统习俗是一次巨大的冲击。

    ??除此之外，清末资产阶级思想家和知识分子还抨击了其他一些社会恶俗，试图解除套在人们身体和精神上的种种枷锁，树立良好的社会风气。他们坚决反对吸食鸦片，指出：“中国鸦片之害，弥漫已臻极点，始焉禁卖、禁吸、禁种，终於无效。近年来以财政紊乱，倒行逆施，反从而劝之，土捐膏捐，所在皆是，岂复有人礼乎！”《改良风俗论》下，《东方杂志》第１卷第８期。买卖人口和蓄奴是封建社会等级制度的产物，成为社会上的恶习。其萌生归因於经济问题，“女流而富者，则谓太太，谓之小姐；女流之清苦者，则奴婢也”。她们之间的荣辱贵贱，“一听乎钱神之指挥而已”。故而改良者们认为，必须进行社会变革，实现自由平等，清除买卖人口、蓄奴之弊端，有人说：“买卖人口之陋风，实文明世界之玷，实人道之蟊贼。由今以往，不可不取此陋风一扫而空之”。“买奴者，弊风也，恶德也”，所以“奴婢不可以不废止也！”《奴婢废止主义》，《河南》第９期。留发辫也是当时的精英们力图铲弃的习俗，他们认为发辫习俗已不合乎时代精神，而且还包含着屈辱的成分，甚至把剪辫与否视为顽固和进步的标志。

    ??资产阶级思想家和知识分子在对传统陋俗进行全面批判的同时，还有意识地触动了一些根深蒂固的习俗观念。在社会习俗方面，首先，他们否定了“父母之命，媒妁之言”的传统婚姻观，指出：“中国婚姻之全权，实在於父母，而无