第四十五章《汉族风俗史（第三卷）：隋唐

祠思敬室记》。朱熹《家礼》曰：“君子将营宫室，先立祠堂於正寝之东，为四龛，以奉先世神主”。四龛所奉为高祖父、曾祖父、祖父、父亲四代，即实行“小宗”制度。到了南宋後期，以宗族为单位的宗祠已经出现。如抚州金溪的陆九渊宗族建有“祖祢祠堂”，每天清晨，家长率领子弟“致恭”於此，“聚揖”於厅，妇女在堂上道“万福”；晚上安置也如此。祠堂不仅供宗族祭祀、举行典礼、宣布重要决定之用，甚至族人每天要到这里议事。罗大经：《鹤林玉露》丙编卷五，《陆氏义门》。到了元代以後，宗族祠堂大量出现，并成了元明宗族制度的重要组成部分。

    ??４.族规得以强化

    ??族规指“家法”、“义约”、“规矩”一类的宗族私法，如江州陈氏《家法十三条》、范仲淹《义庄规矩》、司马光《家范》、吕祖谦《家范》、袁采《袁氏世范》等，是宋代家族组织用来管理控制族人的条法。族规的内容多在家族伦理、纲常名教、勤俭持家、戳力本业、完纳国赋、息灭争讼等方面。北宋中期，京兆府兰田人吕大钧制有《乡约》，後朱熹加以修订，撰成《增损吕氏乡约》，流行於世《朱文公文集》卷七四《增损吕氏乡约》。，对後世“家法”、“义约”风俗的形成影响颇大。可以说都是宗族私法，它要求族人共同遵守，具有一定的强制性。如果族人违反了家规，“家长会众子弟责而训之。不改，则挞之；终不改，度不容，则告於官，屏於远方”罗大经： 《鹤林玉露》丙编卷五《陆氏义门》。。如理宗时，台州黄岩县封建家族订有“义约规式” 杜范：《杜德献公集》卷一《跋义约规式》。；饶州鄱阳县朱氏家族，该族尊长每天聚集子弟“训饬”，“久而成编”，形成