第四十二章《汉族风俗史（第三卷）：隋唐

上“负心婚变”风气的形成。对此，时人讥择婿者曰：“择婿但取寒士，度其後必贵，方名为知人。若损高赀，榜下脔状元，何难之有！” 周：《清波杂志》卷四。

    ??4.负心婚变成俗

    ??由於自唐代起科举大盛，许多文人为了提高社会地位，一心求仕做官。有的甚至为了达到目的，不惜负心婚变，攀婚高门，以求仕进之路。因而负心易妻之恶习，四处蔓延，并得到当时士流社会的鼓励和封建统治者的支持。陈寅恪曾指出：“盖弃寒女婚高门，乃（唐代）当时社会道德舆论之所容许，而视为当然之事”，故而“舍弃寒女，而虽婚高门，当时社会所公认之正当行为也。” 陈寅恪：《元白诗笺证》，上海古籍出版社1978年版，第97页，第112页。入宋，此风益烈，宰相贵幸公卿富豪之家，莫不於春榜之日，纷纷搭影楼抛绣球，或请官媒穿梭於状元府第，名之曰“榜下择婿”。彭乘《墨客挥犀》曰：“今人於榜下择婿，曰脔婚。其语盖本诸袁崧，尤无义理。其间或有不愿就，而为贵势豪族拥逼，而不得辞者。”宋元戏剧中塑造了不少以负心婚变、攀婚高门的负心郎形象，如蔡中、王魁、张协等。作为男子为攀高门、忘恩负义、离弃发妻的陈世美，即是宋代这种社会风气所孕育而成的艺术典型。

    ??元代，科举中断，文人社会地位从四民之首跌入社会最底层。谢枋得《送方载排归三山序》曰：“嗟呼悲哉！介乎娼下丐之上者，今之儒也。”王恽也慨叹曰：“百无一用是书生”，“生员不如百姓，百姓不如祗卒” 王恽：《秋涧集·故乾林学士紫山胡公祠堂记》。。科举停废给元文人带来空前的劫难，但精神却得到了空间的超脱，仕婚观念起了根