第三十二章《汉族风俗史（第三卷）：隋唐

打婿”、“安帐交拜”等北方少数民族的婚习，到了晚唐，便基本被纳入汉族婚礼范畴。《苏氏演义》曰：“婚姻之礼，女坐於马鞍之侧，或谓此北人乘鞍马之义。夫鞍者，安也，欲其安稳同载者也。……今娶妇家，新人入门跨马鞍，此盖其始也”。 苏鹗：《苏氏演义》卷上。从苏鹗的记载来看，唐朝末年这种习俗已经在民间广泛流行了。再有催妆，《酉阳杂俎》载曰：“北朝婚礼，必用青布幔为屋，谓之青庐。於此交拜，迎新妇。夫家百余人夹车俱呼曰：“‘新妇子，催出来。’其声不绝，登车乃止。今之催妆是也。” 段成式：《酉阳杂俎》卷一《礼异》。封演《封氏见闻录》曰：“近代婚家有障车、下婿、却扇及观花烛之事，原有下地安帐拜堂之礼，上自皇室下至士庶，莫不皆然。”整合同一的婚俗不仅品官俱齐遵循，且为庶人接纳，成为全国上下普遍认同并施行的礼仪规范。

    ??隋唐风俗在经历了一个由放而收的时间历程的同时，并非变得死板一块，毫无生气，相反，由於其演变较少受到传统儒家礼教的束缚，流向更为自然、顺畅、随意。

    ??隋唐是中国古代从未有过的一个风流、浪漫与自信的时代。四夷臣服、物阜民安、政治开明的盛世现实，引起了文化心理氛围的变化。人们尽情地享受、尽兴地追求、消受着现世的乐趣，追求着欲望的满足。这种时代气氛导致了人们美感意识、进取信念和世俗rou欲的全面复苏，使整个社会心理变得开朗、闳放起来。加上魏晋时的越名教而任自然，摆脱礼教束缚，追求个性自由放任不羁的社会思潮余波未消，使整个政治社会环境任意有余而收敛不足。处於这种气氛中的风俗文化，也相应会得到更为随意和自由的