第九章《汉族风俗史（第一卷）：导论先秦

有与祭祀和军事cao练结合进行之俗，据《周礼·夏官·大司马》所记：每年仲春二月，教民“振旅”司战，司马立大旗集合民丁，排列阵势，cao练辨别鼓、铎、镯、饶的用途，并教他们坐下、起立、前进、後退、急行、慢行、散开、密集等队形规则，然後进行春的田猎。这时有关人员树起丧旗，举行貉祭，貉祭即，出兵时举行的祭祀。告诫 丁各种禁令，然後击鼓，包围禁区，最後将火熄灭，献上捕获的禽兽来祭祀土地神。每年仲夏五月，教民野外“茏舍”露营，像振旅一样cao练布阵，识别各种微志，以辨别夜间的军事行动，然後进行与春差不多的夏苗的田猎，最後驱兽车停下来，献上捕获的禽兽来祭祀宗庙。每年仲秋八月，教民“治兵”习战，象振旅一样cao练布阵，辨别旗号和物象的用途，然後进行秋弥的田猎，与春的田猎俗规一样，最後把网收拾好後，用捕获的禽兽祭四方之神。每年仲冬十一月，教民进行军事检阅式的cao练，然後进行声势浩大的冬狩的田猎。这时用旌旗树立成左右两座进出的军门，各级长官率领自己的车卒和步卒围猎，险难的地段人在前、车在後，平易的地段车在前、人在後。摆好阵势後，举行阵前貉祭，并派出一辆驱赶野兽的战车，中军将用鼙鼓指挥擂鼓，鼓手们都擂鼓三通。各路司马都摇响铎铃，车卒和步卒们都起立击鼓前进，步卒们还口衔箸枚禁声。捕获大的野兽就交公，捕获小的就归自己，抓获的野兽都割下左耳为凭证。到了围猎区的尽头，鼓声齐鸣如暴风骤雨，军士们也高声欢呼喊叫，回来的路上在郊外用猎获的禽兽祭祀四方之神，进城後又献禽兽祭祀宗庙。