第六十五章《汉族风俗史（第五卷）：清代後

大门外，设一方桌，席置水果醇酒若乾，择饮士二三立侍於前。待媒介至，一声恭喜，强令痛饮”，然後“迎接升堂，款以上宾之礼，为客中重要人物矣　。”　胡朴安：《中华全国风俗志?江西萍乡》。

    ??清代汉族社会的媒人的主要目的不是成人婚姻之美，而是为赚取别人的财物，流弊累累。正如清末有人所说：“夫媒妁者，古人以之比於鸠鸩，後世以之伦於谩妲，故世之为媒妁者，大率皆趋附之徒，好事之辈。其本意所在，或以之博取厚酬，或以之交欢豪族，财帛之外，他非所顾。於是短长其言，上下其手，事成则已任其功，事败则人受其祸，其心术与狐蜮相去无间矣。”陈壬：《论婚礼之弊》，《辛亥革命前十年间时论选集》第１卷下册，三联书店，１９７８年，第８５６页。所以，根据“父母之命，媒妁之言”建立起来的婚姻，实际上是包办婚姻、买卖婚姻。

    ??晚清时期，经济较为发达的地区门第观念受到冲击，出现择亲论财的现象，咸同时文人议论说：“风俗之坏，其起甚微，皆视乡先生为转移。乾嘉之前，圜圜之子，虽拥厚赀，士大夫绝不与通庆吊”；而道光以後，“士人一登科第，择乡里之富厚之者，广送朱卷，不问其出身奚若……甚且结为婚姻。”沈守之：《借巢笔记》，引自陈登原《中国文化史》下册，世界书局１９３５年版，第２９７页。婚姻论财不问门第当是社会经济发展、商人社会地位提高的一个标志，也是社会风气变化的一个反映。

    ??３.娃娃婚、空妇婚和纳妾

    ??娃娃婚是指男方未到婚龄，父母则为之定婚或娶妻，等他成人後再正式婚配的婚姻形制。如《中华全国风俗志》载曰：“湖北黄坡儿童初生之时，即有媒人前来说媒。如双方满意，便请媒人饮筵，名呷