第十一章《汉族风俗史（第一卷）：导论先

亲而後君臣有正，故曰婚礼者礼之本也。”

    ??正因为聘婚为婚姻的正宗，故媒人说亲之俗直至战国乃久盛不衰。《楚辞·思美人》云：“思美人兮，临涕而伫眙，媒绝路阻兮，言不可佶而治”；《离sao》云：“理弱而媒拙兮，恐导言之不固”。《管子·形势解》亦云：“妇人之求夫家也，必用媒而後家事成。求夫家而不用媒，则丑而人不信也。”齐国甚至专设“崇媒”官，“取鳏寡而和合之，予田宅而家室之。”《管子·入国》。周天子也专设“媒氏”以“掌万民之判”。《周礼·地官·媒氏》。所以，尽管媒人之言并不可信，正如《战国策·燕策》所云：“周地贱媒，为某两誉也，之男家曰女美，之嫁曰男富。”但“周之俗，不自为娶妻。且夫处女天媒，老且不嫁。”

    ??先秦在实行正宗聘婚之时，同时又流行非正规的野合之俗。《周礼·地官·媒氏》云：“中春之月，令会男女。”这就是说先秦之时，人们在“父母之命，媒妁之言”择偶的同时，还可以在婚日和婚会自由择偶，俗称“野合”，即不合礼仪的婚配。《诗纪·郑风·溱洧》对这种“中春之月”有生动的描写

    ??溱与洧溱水流来洧水流，

    ??方涣涣兮春来涨满那沙洲。

    ??士与女青年小夥和姑娘，

    ??方秉兮清香兰花拿在手。

    ??女曰观乎姑娘说道：“且去游！”

    ??士曰既且小夥子说：“虽游过”；

    ??且往观乎不妨再去走一走！”

    ??洧之外一走走到洧水河，

    ??洵且乐地大人多真快乐！

    ??维士与女挤满都是男和女，

    ??伊其相谑又是笑来又是说，

    ??赠之