第十一章《汉族风俗史（第一卷）：导论先

男主人，两人周围均有大量铜器、玉器、骨器、陶器随葬山西省考古所·灵石县文化局：《山西灵石介村商墓》，《文物》1986年11期。，显然是一座夫妻合葬墓。所以，在商代的“周祭”祀典中，绝大多数王室明文上只有一个王后可以进入祀典，这个王后，就是法定的配偶。

    ??如果说商代上层社会在实行法定的一夫一妻制的同时，还伴有一妻多妻之俗，那麽民间却是实行了严格意义的一夫一妻制。《周易·渐第五十三》九三爻辞云：“鸿渐於陆，夫征不复，妇孕不育，凶。”说的就是丈夫外出参加征战没有返家期间，妻子即使怀了孕，腹中的孩子是绝对不能生下来的。

    ??周代一夫一妻制则为定制，在礼制上严格区分嫡庶，正妻只许有一人，这时的学者往往以阴阳、日月、乾坤、刚柔等词语表示一夫一妻间的关系，俗称“一昼一夜为一日，一男一女为一室”。《礼记·婚仪》即云：“天子之於後，犹日之於月，阴之於阳，相绝而後成者也。”《白虎通》亦运：“妻者齐也，与夫齐体，自天子至於庶其义一也。”

    ??2聘婚与野合

    ??先秦的婚姻形态呈双轨制，即正宗的聘婚非正规的野合并存。

    ??正宗的聘婚，据《礼记·婚义》所云：“婚姻者合二姓之好，上以事宗庙，下以继後世。”故聘婚必须遵从“父母之命，媒妁之言”《孟子·滕文公下》。，严格按照纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎六礼的程序进行。故《诗经·齐风·南山》云：“艺娶妻如之何?必告父母……娶妻如之何?匪媒不得”。《礼记·曲礼上》亦云：“男女非有行媒，不相知名。”因此《礼记·婚义》云：“男女有别而後夫妇有义，夫妇有义而後父子有亲，父子有