第十一章《汉族风俗史（第一卷）：导论先

妾。”说明收继婚在夏代曾流行过。

    ??这种收继婚直到春秋中期还在流行，这时俗称“丞”、“报”。《左传》桓公十六年云：“姨宣公丞族夷姜，生鱼子。”说的是宣公收其庶夷妾为妻。宣介为卫庄公子，夷姜是庄公次妃，宣公庶母。又庄公二十八年又云：“晋献公娶公於贾，无子，丞於齐姜，生秦穆夫人及大子申生”。说的是晋献公收其父妾齐妾为妻。宣公三年亦云：“(郑)文公投郑子之妃日陈妫，生子华、子臧。”说的是郑文公收其叔父之妃陈妫为妻。

    ??此俗於春秋後逐渐被淘汰。

    ??(6)媵婚

    ??先秦之时，源於原始社会的妻姐妹婚，传承变异为媵婚之制。所谓滕是随嫁、陪嫁之意，是明媒正娶的附属品。《公羊传·庄公十九年》云：“媵者何?诸侯娶一国，则二国往媵之，以侄娣从。侄者何?兄之子。娣者何?女弟也。”这就是说一国的诸侯娶另一国的女子为妻时，嫁女方还必须有两个同姓国派送女子和男子去陪嫁，陪嫁的女子俗称“娣”，陪嫁的男子俗称“”。但《仪礼·士婚礼》云：“媵，送也，谓女从者也。”则称媵为“女从者”。

    ??夏代就有存在媵婚的认载。《左传》哀公元年云：“後缗方娠……生少康焉，为仍牧正……逃奔有虞，为之庖正……虞恩於是妻之以二姚，而邑诸纶。”《史记·吴太伯世家》的记载略同。说的是有虞国国王感旧恩将二个女女嫁给落难而至的少康。

    ??商代腾婚更加充行，腾臣伊尹的事迹凸现了这个态势。《吕氏春秋(本味篇)》云：“有氏女子采桑，得婴儿於空桑之中……身因化为空桑，故命这曰伊尹……长而贤，汤闻伊尹，使人请之有氏，有氏不可。伊尹亦欲归汤，汤於是请