第209章 问僧（上）

寺田、金银，远超内帑在边地的投入。

    万历二年，礼科给事中梁式题《禁左道三条》，其中言：“今各处大小寺院庵观，不可计数矣yin祠煽惑於民风。”又言“异端粉饰声容以诳惑愚俗，未有如今日之盛也。”——若不是朱翊钧拦着，李太后恨不能宰了他。

    李太后对给事中可以喊打喊杀，但对张居正就不敢这样了。作为套着儒家皮儿的法家门徒，张居正是绝对意义上的无神论者。

    在张居正的支持下，礼部连发“禁左道”之令，重申日渐崩坏的太祖《申明佛教榜册》，狠刹佛门无序发展的歪风。而万历初年的慈圣太后，对佛教本义也不是很清楚——拿内帑修碧霞元君的娘娘庙就是明证。

    她面对当时佛门“逾越礼制”、“奢侈香蘸”的歪风也甚是反感。因此，对张居正有理有据的压制不再反对。

    朱翊钧逐步掌握大政之後，李太后有了大量的时间礼佛，且深入的学习佛法，她比原时空更早的成为一个无比虔诚的佛教徒。而中国的宗教，从未取得过中世纪教皇国那般崇高的地位。佛教徒无不深知，“不依国主则法事难立”，“沙门所作一切佛事，无非为国祝厘，阴翊皇度。”对自己的发展必须依靠皇权是心知肚明的。

    作为皇帝的亲生母亲，慈圣太后受到佛门的高度重视。当时名显天下的高僧，无不以到宫中讲法为最神圣的使命。

    万历元年，慈圣以“保国选僧诵经”为由，由僧录司宣召高僧入宫讲法，憨山即在其内。

    憨山幼时颇有慧根，入法门