第236章 皇天后土和国祀神系
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清楚就好，真清楚了就没有调整空间了。 ??想着之前在黄帝纪年上的做法，朱由检决定“沟通上天”，整理城隍神系—— ??这是他身为天子的权柄，谁都无法夺取。 ??作为上天之子，天子天然拥有册封神灵的权力，可以代表上天封神。 ??“国之大事，在祀在戎”，军事上的事情朱由检现在拥有多少权力不好说，祭祀上的事情，他却有很大的发言权。 ??所以朱由检已经打算在祭祀上发力，整理各个神系。 ??考虑着这件事情，朱由检又听曹思诚道： ??“城隍原本从祀山川坛，如今山川坛已改为天神地只坛。” ??“五岳五镇四海四渎之神，在地坛从祀皇地只神。” ??“故而城隍之上的神灵，当为皇地只神。” ??闻言若有所思，朱由检道： ??“皇地只神，就是後土皇地只吗？” ??“道家有四御或六御之说，其中之一为承天效法後土皇地只，是同一神灵吗？” ??曹思诚道： ??“承天效法厚德光大後土皇地只，为前宋所上徽号。” ??“四御或者六御之说，都是道家的牵强附会。” ??“自古天地并称，称为皇天后土。” ??“皇天者，皇天上帝也。旧称昊天上帝，嘉靖十七年更为皇天上帝。” ??“後土者，皇地只神也，礼如祀天。” ??这是朝廷祭祀的最高神只，官方认定的至高神。 ??其余三清六御、佛祖菩萨等等，并没有纳入官方祀典。甚至有儒家官员，直言“三清乃道家妄说”。 ??朱由检听着曹思诚的解释，对大明