第149章 思辩

格高，说她圣贤是可以的，但同样有的人志向很高，那万一她一辈子没有被强暴过，他的丈夫非常的活得长，那她们这些只能坐地等的人就不贞烈了吗，不值得被表扬了吗？?这些广为流传的荒谬迂腐的认知，简单分析一下，就能够知道很多的矛盾所在，现在我们把这种问题带到现在20世纪的节奏之中，又可以剖析出两层问题??

    ??“什麽问题呢？”??张清晨问道。?“第一种问题就是这种迂腐的认知到底道德不道德，如果是道德的，那麽每个人都应该做，因为对每个人都有利，存在价值，现在的问题是那就不应该把男人去除开，只放在女人身上，所以这种东西应该加在男女全体之上，你说贞节两个字，贞这个东西是他老公还在，节是她老公没了，但是这个是勉强说得通的，但是烈这个字又怎麽去讲呢？这就太奇怪了。烈这个字在中国，唯一的区分方法就是死亡或者活着，死的都归入烈的里面，这样性质就变了。有的人本来就身体弱，遇到男性的强盗没有人去帮她，她自己也救不了自己，所以她被侮辱了，她死了或者她没死，但在旁人的口中，在一些文人的口中慢慢聚集了这样的一种言论，她说自己不羞愧於自己的弱小，我们应该想的是如何的去将这些强盗去惩罚，而不应该在那边你一嘴我一嘴地去讨论这个女的有没有死，有没有被侮辱?死了好不好？活着好不好？然後去搞一堆比较，光荣的可以立牌坊的女子名单出来，还有一些被所有人辱骂的不烈的女子，你认真的平心静气的想一想，在咱们的世界，这是不应该有的事情，更不应该用道德去框架测试。??

    ??我的第二个问题是想问一问，那些提倡一夫多妻主义的男人，这些男人他去表彰一个女子节不节俭，他有这个资格吗？如果按照以