第二章《中国人的教训.上册》（2）

史，为一代大典。且忠孝素着，而所坐无名，诛之无奈失人望乎？”

    ??这就更戳了王司徒那根文化人的肺管子，你们越看重这位大师，我就偏要让他大师不成。古往今来的“文字狱”，杀文人者，必为帝王，这一点是对的；但cao刀者，则常是文人同行，这一点也是不错的。他荒唐地辩解：“昔武帝不杀司马迁，使作谤书，流於後世。方今国祚中衰，神器不固，不可令佞臣执笔在幼主左右。既无益圣德，复使吾党受其讪议。”（以上未注明出处者均引自《後汉书》）

    ??马日□听了这段道出他小人心思的混帐逻辑以後，明白跟这个不可救药的东西，无法再谈下去，走出门来，仰天大叹：“王公其不长世乎！”果然，蔡邕被杀以後不久，王允也被董卓余部砍下了脑袋。这是发生在公元192年的事，一个妒人的小人，和一个被妒的大师，就这样匆匆谢幕，走下历史舞台。

    ??然而，这种样式的戏剧，在“沙丁鱼罐头法则”继续有效的情况下，大概还会一演再演的。

    ??“建安七子”的生活环境

    ??“建安七子” 东汉建安年间（196—220），孔融、陈琳、王粲、徐乾、阮瑀、应场、刘桢七位文学家的合称。他们对於诗、赋、散文的发展都做出过贡献，得到後世的承认。

    ??历史好比一座出将入相的舞台，生旦净末丑，各类人物都是少不了的。耍笔杆子的，自然也要走出来亮一亮相。尤其中国是一个文化古国，翻开“二十几史”，文化人在这个舞台上，还是少不了的角色。古往今来，没有文人这个行当，还是真的要少了许多热闹。所以，文人很像凡中药方里都有的甘草一样，多一分不嫌多，少一分也不嫌少，但完全没有这味药，君臣配伍就要成问题，文化人就是要起