第161章 湖州陆家
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谕直接对质,而是向陆树藩继续说:“日本文化归根结底是东洋文化、中国文化的延续,从中国古代文化一直延续至今。而如今东洋文化的核心已经从宋元时期的中国到了日本,所以我们是更有资格购得这批书籍。” ??李谕都快逗笑了,怎麽内藤湖南的观点都出来了。他说道:“你不用说这些,中华就是中华,日本就是日本,不要偷换概念混为一谈。” ??内藤湖南的“文化中心移动说”真是蛮荒谬的,不过现在的日本人还真这麽觉得。 ??李谕特别讨厌内藤这种过分牵强的学问,看了点大陆漂移说,一定要在别的地方也用上。 ??包括明末的钱谦益那句“崖山之後无中国,明亡之後无华夏。” ??都是很扯淡的,钱谦益那句话摆明了是在为自己投降满清找的借口,没想到後世许多所谓的“公知”翻出来挂在嘴边,真是别有用心。 ??至於岛田翰这种在中国寻书的人有很多,他们把在中国获取珍贵文献看作是与军队一样“建立战功”的事情,一个是“武功”,一个是“文功”。 ??所以不管岛田翰说出什麽借口,访书都不仅仅是一个文人对书籍或学术的诉求,而是特殊时代下的一种文化扩张性、占有性的诉求。 ??当然,日本人近代访书是以他们强大的实力为後盾,并与战争利益相结合的。举个简单例子,1902年他们不能进入沈阳故宫,到1905年日俄战争获胜就可以了,这是一个事实。 ??好在目前日俄战争还没打,日本还没有膨胀到那一步,否则借着军威,也能成为岛田翰的砝码。 ??(本章完)