第十七章《汉族风俗史（第二卷）：秦汉魏

合统一起来的，而在统一的前提下，又保持着各地间不同程度的差异。

    ??2.风俗事象趋於定型

    ??风俗文化的内容非常丰富，不同的历史阶段都会滋生一些新的习俗事象；同时，一些旧时的风俗事象也可能消亡。我国汉族风俗文化中，有些风俗事象已历经数千年，其中有相当部分系形成或定型於秦汉时代。可以说，秦汉以後风俗的演化和变迁，都是在秦汉风俗的基础上损益和增减。

    ??夏商周三代，以农业文化为特征的华夏民族风俗圈已基本形成。我国农业时代的各种风俗活动已具雏形。但由於那时人们的风俗活动还往往与原始宗教密不可分，风俗的形式及内容都被宗教的外衣所包裹。另一方面，三代又把一些原始社会风俗神圣化、规范化并演变上升为礼俗，自然也受到“礼”的枷锁束缚。因此，风俗文化要得到自由的发展是不可能的。

    ??进入春秋战国，长期分裂，数百年间，战乱不息。社会大变动，使礼乐征伐自天子出的格局被打破了，“周末崩离，宾射宴飨食之则，罕复能行，冠婚饮食之法，又多变迁。”《晋书·礼志》。这种礼崩乐坏，社会动荡不安的时代环境也不利於风俗文化的充分展开和显现。因此，风俗文化的融合和定型尚有待於国家统一，只能留给秦汉了。

    ??秦始皇统一中国，当局出於统一大业的考虑，倡导封建思想和礼教，努力使封建道德规范社会化，使风俗文化尽可能框定於儒家的伦理道德系统之中，而那些不符合统治者要求的风俗事象则遭到扬弃。譬如，传承古久的又散发着yin溢原始意味的高禖祭神会男女“奔者不禁”的婚俗，便受到严厉的冲击。保存在《史记·秦始皇本纪》里的秦始皇三十七