第三十二章《汉族风俗史（第三卷）：隋唐

不能不因势利导，采取三教并行不悖的思想文化政策。於是佛道两教皆进入了鼎盛时期。

    ??６.科举制度建立

    ??隋唐时期，随着社会生产力的发展，中小地主要求参政的呼声愈来愈强烈，科举制度应运而生。科举制度的产生，为庶族地主进入仕途提供了机会，因此受到中小地主和广大知识分子的拥护，从而增强了封建地主阶级的统治基础。科举制度把读书、应考、做官三件事紧密地联系在一起，至使天下读书人怀着“朝为田舍郎，暮登天子堂”的幻想，整日埋头苦读，形成了一股好诗文的社会风气。张采亮在阐述隋唐风俗特征时说：“科举时代，有唐为开始，故唐代之风俗，可以科举代表之。天下人心所注视，不离乎科举也。” 张亮采：《中国风俗史》，第１２３页，上海文艺出版社１９８８年影印本。可见科举制度对社会风气影响之深。

    ??二、隋唐汉族风俗的演变轨迹

    ??风俗文化的演进同其他文化一样，是主要建立於不同风俗事象融合的基础上的。魏晋时期，随着少数民族大规模内迁，胡族风俗浩浩荡荡地开入汉族风俗系统，历史为隋唐时期再现风俗文化的辉煌提供了又一次机遇。但是，在那战乱动荡的岁月，社会风俗极度颓废悖杂，尊严家讳、标异门第、峻选婚姻、区别流品、清议为务、亲朋至重等成为门阀世族日益加重的普遍心理流向；而炼丹、酗酒、养生、yin乱、迷信已成为上流社会所提倡之风俗。这种腐朽没落的习尚蔓延到各地风俗之中，形成一种无节制的沉yin的常态，这是毁灭性大动乱在人们心理上烙成创伤的折射。

    ??显然，自身还处於重构之中的魏晋风俗还不具备兼容整合外来风俗的条件