第三十八章《汉族风俗史（第三卷）：隋唐

沙州善护、遂恩兄弟分家契》载曰：

    ??大郎分：釜壹、受玖、斗壹、斗五胜锅壹，胜半龙头铛子壹，铧一孔，镰两张，鞍两具，灯一具，被头壹，剪刀壹， 壹，锹壹张，马钩壹，碧绢壹丈柒尺，黑白牛壹半对草马与大郎，镬壹具。

    ??遂恩：铛壹口并主钅敖 子壹面，铜钵壹，龙头铛子壹，种金壹付，镰壹张，安壹具，大钅斤 壹，铜灌壹，镬口壹具，绢壹丈柒尺，黑白牛壹半。

    ??……大郎分故车盘，新车盘遂恩，贾数壹仰取新盘者出。车脚二，各取壹。大郎全毂，遂恩破毂。

    ??可见当时分家时对家产的分割风俗之一斑。

    ??6.收养义子成风

    ??隋唐时期，社会上流行收养义子的风俗。例如，隋末农民起义领袖之一杜伏威，“有养子三十人，皆壮士，属以兵，与同衣食”。其中，阚 “貌魁雄，善用两刃刀，其长丈，名曰‘拍刀’，一挥杀数人，前无坚对”；王雄诞“少强果，膂力绝人。伏威之起，用其计，战多克。”《新旧书·杜伏威传》。唐太宗时相州长史，刑部尚书张亮，“养假子五百”《新唐书·张亮传》。。唐玄宗时，贵妃杨玉环则收养安禄山为“假子”。

    ??隋唐时期的养子风俗的流行，看来首先与宗族势力的强大有关。在庞大的宗族之中，父子关系至亲至重，为家族中凝聚力量最强的部分，构成家族的核心。如上所述，在隋末大乱的年代，一些人口众多、势力强大、聚族而居的宗族，便凭藉这些所谓的天时、地利、人和的条件，趁机招兵买马，扩大势力，独霸一方。这种行为，给当时社会上其他一些空有政治野心，却无庞大的家族势力作後盾的人物以启示，於是他们大量收认义子