第266章 再现恶魂风谷

了桑耶寺的修建，这是由天竺、泥婆罗、勃律工匠完全按照印度风格修建的。

    其规模宏大，内有东胜神洲、南赠部洲等天竺国地理观念中全世界各大洲的微缩景观，成为後世藏佛教发展中的第一座历史丰碑。

    吐蕃佛教发展到可黎可足时代达到了辉煌的顶峰。

    赞普颁诏制定了七户养僧制，全国到处兴建寺院。

    佛教钵掣逋取代了昔日苯教桑门的地位，开始全面乾政，乃至如唐蕃会盟这样重要的大会也由其主持。

    由之不但进一步加剧了佛、苯二教的矛盾，而且全面激化了僧、俗之间的矛盾。至朗达磨立，志在借重恢复苯教势力，以重振王权，下诏灭佛。

    寺院尽毁，经典尽焚，诸如桑耶寺等名刹大寺，亦逐僧封门。但佛教在吐蕃流传已久，早已拥有众多的信徒。

    而苯教早衰，势难再振。导致朗达磨政治改革的失败，并引起了剧烈的社会动荡。

    此王死後，乞离胡、欧松二赞普并立，国内分为二派，吐蕃全面内战爆发，结束了藏佛教历史上的前弘期。

    吐蕃佛教明显有异於汉地佛教，它把西域流行的小乘佛教、天竺引进的密宗佛教，与本地的苯教、巫教结合起来，形成具有自身鲜明特点的藏传佛教。其中密宗思想尤占主导地位。食rou，不戒杀生，但反对血祭，并形成了严密的教团组织，从而为藏的****制度铺奠了道路。

    禄东赞不知道，他在构想着如何将倪土碎屍万段的时候，倪土也早已为他布下了天罗地网，让吐蕃近期陷入一场无妄之灾。

    ??(本章完)