第31章 李贽2

齐其家;欲齐其家者先修其身;欲修其身者先正其心;欲正其心者先诚其意;欲诚其意者先致其知，致知在格物。物格而後知至，知至而後意诚，意诚而後心正，心正而後身修，身修而後家齐，家齐而後国治，国治而後天下平。

    ??我虽然没看过老先生的书，却听闻弟子信众遍布，想必要比朝中那些屍位素餐之辈更符合先贤教诲。然先生是否仔细研究过格物？是否致力於了解世间万物的规律？

    ??如果有，能不能告诉本宫，从泉州出海如何抵达欧罗巴诸国？造一座高炉炼铁如何日产万斤？种一亩地怎麽才能让粮食高产？用一担丝怎麽才能更快织成绸？或者如何练一支强军平定北方？”

    ??只可惜李贽找的援兵也救不了他眼下的危机，以孝治国纯属用私德代替公德的糊涂之举，如果人类全能把自己的道德标准提高到那种程度，地球早就大一统了。

    ??儒学也是一样，它本身没错，讲的道理都对，问题出在了前提，也就是在什麽情况下这些道理成立，在什麽情况下就不成立。

    ??古人写的时候怕是也没打算当成不变的真理，他们当时只是在总结世间的规律，打算留给後人当参考。之所以被推崇到如此高度，无外乎利用价值这四个字。有人想利用它们的内容去忽悠人，达到某种目的。

    ??儒学崇尚格物，啥是格物？穷究事物的道理，用後世的话解释就是哲学和自然科学。曾子认为，想达到