第17章 他们来了

中，把圣山称为须弥山。须弥山作为佛座，象征着佛坐在圣山之上，更显得神圣与崇高，於是须弥座成为佛像下面固定的基座了。须弥座早期的形式，可以从开凿於五世纪的北魏孝文帝时期、山西大同云冈石窟中略端雏倪。至五代、中唐时期，已逐渐形成须弥座早期的形式。”

    “宋《营造法式》中宋式须弥座的详细做法为:上下逐层外凸部分，称为叠涩，中间凹入部分称束腰，其间隔以莲瓣。从元朝起须弥座束腰变矮，束腰的角柱改为“巴达玛”(莲花)，壶门、力神已不常用，莲瓣肥硕，多以花草和几何纹样做装饰，明清成为定式，上下部基本对称，且束腰变矮，莲瓣肥厚。但在相似大小的建筑物中，清式须弥座栏杆尺度较宋式为小。”

    “总而言之”

    系统概述道:

    “宋式须弥座一般为砖制，自上而下分别为涩平砖、罨涩砖、壶门与柱子、仰莲砖、束腰砖、合莲砖、罨牙砖、牙脚砖、单混肚砖。”

    “清式须弥座一般为石制，自上而下分别为上枋、皮条线、上枭、皮条线、束腰、皮条线、下枭、皮条线、下枋、圭脚，共高五十一份。”

    随之，镜头给到了月台基座，现场教学道:

    “大家看，就以隆恩殿的月台为例:最上方是柱头，护栏中央的为挡板，护栏下第一层石基为地伏，地伏下，第二层石基镌刻有青花纹落的为上枋;第三层镌刻有莲花的为上枭;第四层有祥云腰线的为束腰;第五层描绘有下莲花般的一层为下枭，上枭、束腰、下枭这三层统称为皮条线，哦，以後再遇到拉皮条的记得给他们科普一下，到时候绝对是一个高光时刻”

    说