第167章 善恶
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、冲动，但也只有这样才能鼓动千万的黔首形成一个反抗的大风暴。毕竟想要新生总要破坏。 ??还有从郭氏壁能起来斗同样和他们一样的穷苦人郭四一事可看出，在现在的乡野对善恶的看法依然停留在个人道德和cao守上。 ??在他们眼中，即便郭四和他们一样是个穷人，但好逸恶劳就是坏人。而对富人，只要这些人在人前表现出其温良恭俭的一套，就会被视为大大的好人，善人。这一方面是黔首们朴实的道德，是好的，但一方面就很容易使他们被这些表面的东西所影响。 ??比如对郭四而言，他为啥是个懒汉，其重要的原因就是他明明有一百亩地，但大半都在撂荒。这在乡里的朴素道德里，是十足十的懒汉。但他们不知道，在全家只有他一个成年丁口的情况下，没有犁牛，他如何能开垦得了这些。 ??而同样是本壁的张氏五虎，因为人丁势重，可以有余粮借高利贷给里户们，就被认为能济人之急。实际上张氏五虎的这种起家方式是典型的乡豪模式，後面借了他粮的里户们，你以为还能还得起？在风调雨顺才能勉强交上税粮的情况下，要多长时间才能积攒出多余一年的税粮？而这个过程中，出息的粮会越来越多。换言之，对於黔首里户们来说，只要借了粮，就别想再还清了，下一步就是卖田与五虎，再然後就是做人佃户，之後就是世世代代与人为庸。 ??而这些那些黔首们是看不到这麽远的，所以就需要他们石家军告诉他们，替他们做。到现