第377章 真伪

，用功虽多，然太着力却有穿凿。

    ??所谓学者穷理，正须虚心平气，以得精微之旨，若有意深求定然执着。

    ??强为贯通，必至牵合；过为分析，不免破碎。由是後来者，得其理者愈鲜矣。”

    ??这段话说的是什麽意思呢，简单翻译就是说，宋代的儒者都是缝合怪，强行把含义穿凿附会，对字句过分解读分析，想要好好探究道理应该心平静气、按部就班，这样才能得到幽微深邃的含义，你非要先射箭再画靶子，那麽得到的一定是伱想得到的，这种得到的道理结果，本来就是错的，那麽後来的儒者（明儒），能继承理解宋儒自的真道理自然就更少了。

    ??宋儒是怎麽断章取义的，之前姜星火在讲“太极”和“格物”，讲“敬”和“集义”的时候都讲过，这里就不再赘述了。

    ??总之，喷的有点狠。

    ??郭璡的脑壳“嗡嗡”的在响，一时间竟有些天旋地转之感。

    ??柴车扶住了他，同样有些口乾舌燥：“国师，这未免有些太过.”

    ??柴车後面的话没敢说出口，须知道，北宋五子虽然没有封圣，可在明初这个时代，全面继承了其理论体系的明儒们，可就是将其当圣人看待的，甚至由於版本的原因，这个时代的儒者，对孔子原始儒学的理解，都没有对北宋五子“断章取义”後缝出来的理学的理解深刻。

    ??而姜星火这话，基本就是对程颐的治学方法论，进行了否定。

    ??再结合之前对先圣的解析，那麽姜星火这篇文章写到中段，主旨涵义已然呼之欲出了。

    ??——托古变法！

    ??先不要急着对这个词产生反感，事实上，否定宋儒，是因为理学是如今儒教思想禁锢的最大牢笼，也是变法最大的理论阻碍