第483章 王制

文章，大概有两个要点。”

    ??姜星火捋了捋，方才和盘托出，道：“其一，公羊学这一脉倡导托古改制，又与《王制》颇为呼应，故此还是孔学正宗，这一点不变，但要从《王制》上阐发六经的微言大义，说明孔子传下来的六经，用以在於拯救时弊，不仅是批判过去，而且还要用以更正未来换句话说，孔子做《王制》留给後世，不仅是要与周礼做划分，更是要推演未来的社会制度。”

    ????“所以，後来秦汉的社会制度与《王制》所言不符，其实并没有关系，圣人希望的只是改变，因为当时具体形势所限，即便是孔子也想不出超越时代的社会制度。”

    ??这相当於给《王制》和後世政治实践之间的不对应，打了一个小小的补丁，算是自圆其说。

    ??“其二，《王制》之中种种制度，皆是孔子所想的新制度，虽然有些後世并未采用，但诸如选官、郡县、治化这些道理，还是能追根溯源找到思想源头的，所以後世制度改革和思想流变，也要理出一个脉络来，这便是《古今文学考》的初衷了，意义上，跟《孔子学术谱系考》是一样的，只不过一个从谱系入手，一个从制度和思想的交错脉络入手。”

    ??见孔希路半晌没说话，姜星火又加了一把火：“经学有微言大义，孔子素王改制的宗旨为微言，群经所载典章制度与伦常教化为大义，西汉以後微言断绝，这一千年来诸儒专讲大义，可想来孔公也明白，若无微言，又何来大义呢？”

    ??孔希路当然明白姜星火这是什麽意思，这是在官方层面上，暗示可以把“释经”的权力交给了他。

    ??“六经道丧，圣道掩敲。”