第385章 认负

他，而是多琢磨了几息，方才回过味来。

    ??“表面意思是孔子说他只看到了颜回的进步，从来没看到颜回的停止但若是结合《有命论》里‘穷理尽性知天命’的解法争议，那就成了圣人的天理和天命，到底是学而知者，还是生而知者？”

    ??如果以後世人的视角来看，这算个什麽问题？

    ??直接回答，这世界上就没有圣人，孔夫子也是学习来的，不就完事了？

    ??但把这个问题放在明初，放在理学，放在诏狱里的此时此刻来看，这就是个很重要的问题。

    ??颜回是不是圣人？

    ??是，封为复圣，陪祭於孔庙，谁敢说他不是圣人？

    ??那麽二程的解题法，就被姜星火找到了一个巨大的漏洞。

    ??也就是说，如果穷理尽性知天命是一体的，那麽为什麽圣人颜回，按理说已经应该知天命，已经尽性的圣人，在孔子嘴里，还在进步，还没有停止？

    ??没有停止，就意味着没有到“穷理”的极限。

    ??而圣人，在如今的定义里，一定是通晓天命，已经是尽全人性的。

    ??这就出现了巨大的、不可解释的矛盾。

    ??穷理≠尽性=知天命

    ??——二程的解题法，被姜星火证伪了！

    ??这也是程朱理学缝合过多的弊端之一，缝合的东西终究是缝合的，智者千虑必有一失，当遇到《论语》明确的、不可和稀泥的原句的时候，就解释不通了。

    ??其实大家都知道这个问题的答案很简单，甚至可以说是心知肚明。

    ??孔子不是圣人，颜回不是圣人，世界上没有圣人，没有生而知之者，道理不可能穷尽，人性不可能尽全，天