第385章 认负

父子间皆是理.万事万物皆可反身穷理，你所谓的‘先穷理，再尽性，後知天命’，岂不是荒谬至极？”

    ??按照朱熹从二程那里获得的理解，也就是朱熹写信的原话就是“然反身而诚，乃物格知至以後之事，言其穷理之至，无所不尽。故凡天下之理，反求诸身，皆有以见其如目视、耳听、手持、足行之事，毕具於此”。

    ??也就是说，“反身而诚”是格物致知之後之事，因为这个时候穷理已经无所不尽，或者还是从《中庸》的根子上来挖，明善是格物致知之事，而诚身则为诚意正心之功。

    ??姜星火并未说话。

    ??他只是觉得，孔希路千不该万不该，都不该习惯性地继续借题发挥。

    ??如果他重新回到《知命论》，或者捡起刚才的《志气说》，姜星火恐怕今日都会无功而返，因为理学经过了数百年的发展，别说致命漏洞，就是能抓到的普通漏洞都不算特别多了。

    ??只要在既有的轨道上继续辩经下去，孔希路能得到最差的结果也是平手。

    ??可你偏偏要扯什麽“体物”，那姜星火就不可能惯着你了。

    ??或者说，在近代科学尚未兴起，与之对应的近代哲学没有发展的时候，中古时代的哲学对於物质的观测和定义，是极不准确的。

    ??这里不是在贬低中哲或者东方哲学，而是在永乐元年这个时代，别说东方哲学还是西方哲学，对於物质的概念，都是不准确的，甚至於，西方这时候搞的那套更不靠谱，是随着科技进步才逐渐发生了转变，而姜星火同样确信，如果工业变革和科技进步出现在东方，那麽东方哲学在物质的概念和定义上，一样会出现进步。

    ??这不是在叠甲，而是实事求