第303章 委屈至极

，站在杨毓面前，笑着道:“我今日来此，便是与君共谈《庄子》。”

    杨毓微微有些诧异，一个信奉佛道之人却心慕庄子，这倒是稀奇的很。

    关遁看出杨毓疑虑，浅笑着道:“闻君入竹林之伍，八贤中向公期曾言:夫大鹏之上九万，尺鷃之起榆枋，小大虽差，各任其性，

    苟当其分，逍遥一也。然物之芸芸，同资有待，得其所待，然後逍遥耳。唯圣人与物冥而循大变，为能无待而常通。岂独自通而已！又从有待者不失其所待，不失则同於大通矣。”

    向期说:在他看来，“逍遥”分为“有待”与“无待”两类。大鹏身居九万里之上的天空，而尺鷃身居榆树与枋树这样狭小之处，大小虽有差异，但他们各有各的逍遥。鲲鹏、斥鴳、xue鸠、蜩，列子、宋蓉子，至人、神人、圣人都是“逍遥”的。

    《庄子.逍遥游》是自古以来最难释义的一篇，当年向期提出这一言论，曾掀起一时风浪，风靡士人圈，而今日关遁前来，分明是有不同的见解，这不由得不让人心生好奇。

    :“关君之意似有不同?”杨毓忽而来了兴致，索性与他一谈。

    关遁眼光一亮，拱手道:“夫逍遥者，明至人之心也。至人乘天正而高兴，游无穷於放浪，物物而不物於物，则遥然不我得;玄感不为，不疾而速，则逍然靡不适，此所以为逍遥也。”

    他说，真正的逍遥，只有至人才能做到。若能忘无，则可做到妙存，进而由妙存而尽无，由尽无而忘玄，由忘玄而无心，然後“二迹无寄，无有冥尽”，达到涅盘寂灭的境界，从而获得至足的真正的逍遥。