253.第252章 革命老区，真有你的！

例！个例罢了！”

    ??“上个世纪确实是个例，而现在呢？警惕海量个例？”

    ??……

    ??诚然有不同的声音，

    ??但是，性恶的观点毕竟在欧洲有宗教加持，根深蒂固，所以渐渐占据上风。

    ??陆时双手虚握着下压，

    ????“各位，安静。”

    ??学生们对陆教授还是比较有耐心的，

    ??现场安静不少。

    ??陆时说道：“之前我曾觉得，东、西方的文学创作存在巨大差异，是因为文笔的问题。可只要学习过俄语就会发现，陀翁（陀思妥耶夫斯基）的文笔一般，但这并不妨碍许多西方文人将之推崇为世界上最伟大的作家。”

    ??怎麽聊起文学了？

    ??众人一脸懵。

    ??陆时则安逸地顺着话题继续聊：“如果差异不在文笔，那又在哪儿呢？这个问题的答案，其实在《圣经》中。”

    ??此言一出，下面的人不由得沉思。

    ??有人忽然说道：“‘罪感’。”

    ??陆时点头，

    ??“是的，就是‘罪感’。如果不考虑古希腊和罗马，则不难发现，《新约》之後的欧洲文学拥有一个相同的观点，那就是认为我们生活在一个正快速腐朽的、罪恶的世界上。”

    ??对这个观点，大家还是能接受的。

    ??《浮士德》、《人间喜剧》、《罪与罚》……

    ??对人性之恶的批判不要太多。

    ??陆时说：“但东方文学却不同，因为性善、性恶之辩中性善更‘得宠’，所以文学家在创作时往往会带着一种悲天悯人。比如，‘谁知盘中餐，粒粒皆辛苦’。进而，这种悲天悯人又会发展为逆天改命。”