第27章 变动中的现代世界

个人与社会困境。

    ??解构哲学、语言学分析和符号语言学（即对交往中符号与象征的研究）的新研究关注语言与现实之间的复杂关系。哲学家也挑战西方思想所主张的二元论里的许多观点。20 世纪 60 年代以後，文艺研究中出现了“解构”理论，提出分析和批评的新方法。它的主张者寻求分析或 “解构”一部着作或“文本”（它也可以是一幅画或者其他文化制成品），检查其隐含的文化设想和文化传承。任何一部作品的有效含义都不是单一的。按照倡导者的说法，解构使得揭露隐藏在一部作品语言中的哲学的、阶级的、种族的、民族中心主义的或有关性的设想成为可能。它还反对旧的关於文艺品质的等级标准，主张抹平精英文化与大众文化之间的界限，削弱对真实与虚构的两分（以及其他二元论的东西），并扩大了文学、史学、法学、宗教和其他学科所研究的文本的既有范围。

    ??据说批评者的着作比文学或艺术原作更有创意。解构主义在 20 世纪 60 年代後期由法国哲学家雅克·德里达用多种哲学术语提出，不同学科、不同国家的作者和学者将它进一步发展，在美国赢得了人数最多的追随者。反对者认为它抛弃了传统的文学史，拒绝了自启蒙运动以来影响现代思想的理性的批评标准。

    ??历史学家中的新趣味历史学写作也经历了深刻的变化。法国的一群史学家（称为年鉴学派，名称来自将他们联系在一起的一份杂志）在第二次世界大战後获得广泛的影响。他们关注历史变化中的长时段因素，如人口、经济、气候、自然资源，将政治降低为次要角色，而避免传统的“事件”叙述。他们也研究过去普通人的生活，试图重建社会阶级的集体观点。法国、英国和美国的新社会史还